Интегрирующая функция культуры в медицине проявляется через использование традиционных практик, обычаев и верований при лечении пациентов. Например, многие народы используют целебные растения и практики, основанные на их культурной традиции, что позволяет улучшить понимание пациента и создать более доверительную атмосферу в медицинском процессе.
Кроме того, культурные аспекты, такие как язык, искусство и ритуалы, могут быть интегрированы в терапевтические методы, способствуя исцелению. Использование музыки и искусства в психотерапии, а также бережное отношение к культурным ценностям пациента позволяет не только повысить эффективность лечения, но и укрепить взаимопонимание между врачом и пациентом.
- Культура как фактор улучшения взаимодействия между пациентом и врачом.
- Примеры использования культурных традиций в уходе за пациентами в разных странах.
- Роль искусства и музыки в процессе лечения и реабилитации.
- Влияние культурных обычаев на восприятие заболеваний и лечение.
- Кросс-культурные подходы в образовательных программах для медицинских работников.
Приведите примеры реализации основных функций культуры
Культура выполняет важнейшие роли в жизни общества. Вот несколько примеров, как осуществляются ключевые функции культуры:
- Социализация: Культура содействует внедрению новых членов в общественную жизнь, передавая им принятые нормы, ценности и правила поведения. Это происходит через воспитание в семье, образование в школах, различные обряды и традиции, а также игры — все эти элементы помогают следующему поколению усваивать культурное наследие и адаптироваться в социуме.
- Идентификация: Культура способствует формированию как индивидуальной, так и групповый самоидентификации. Она включает язык, символы, обычаи и традиции, что позволяет людям осознать свое место в обществе и наладить связи с определенной культурной группой.
- Экспрессия: Культура обеспечивает средства для передачи мыслей, чувств и творческого потенциала. Искусство, литература, музыка, танец и кино с их помощью выражают эмоции и идеи, а также стимулируют обсуждение и диалог в сообществе.
- Сближение и интеграция: Культура может объединять людей из разных культур и способствовать взаимопониманию. Например, культурные мероприятия, такие как фестивали и выставки, могут стать платформами для общения и обмена опытом между разнообразными культурными общностями.
- Сохранение и передача знаний: Культура играет критическую роль в передаче знаний от поколений к поколениям. Это может происходить через устные предания, письменные произведения, археологические находки и другие формы сохранения культурного наследия.
Это лишь некоторые иллюстрации функций культуры в обществе. Культура является динамичной и многослойной областью, чьи функции могут отличаться в зависимости от конкретного общества или культурной среды.
В рамках культурологии мы обращаем внимание на культуру как на одно из наиболее значимых понятий нашей жизни. Культура окружает нас повсюду: в арте, музыке, литературе, языке, традициях и обычаях. Она определяет наш подход к жизни, поведение и общение с другими людьми. В данной лекции мы проанализируем понятие культуры и ее ключевые функции, чтобы глубже понять, как культура влияет на нашу жизнь и общество в целом.
Определение культуры
Культура — это совокупность ценностей, норм, убеждений, обычаев, искусства, технологий и других элементов, которые передаются от поколения к поколению, формируя образ жизни и поведение определенной социальной группы или общества в целом.
Она охватывает все сферы человеческой жизни, включая язык, религию, образование, искусство, музыку, архитектуру, кулинарию, спорт и многое другое. Культура служит основой для формирования социальной идентичности, межличностных отношений и поведения индивидов.
Культура также может быть рассмотрена как система символов и знаков, которые используются для коммуникации и передачи информации между людьми. Она помогает людям понимать и интерпретировать мир вокруг них, а также формирует их взгляды, ценности и убеждения.
Культура является изменчивой и адаптируется с течением времени под воздействием таких факторов, как прогресс технологий, миграция, глобализация и социокультурные изменения. Каждая группа людей или сообщество могут иметь уникальную культуру, выражающую их историю и обычаи.
Интегративная функция культуры
Интегративная функция тесно связана с адаптивной функцией. Культура способствует социальной интеграции людей. Существует несколько уровней этой интеграции, которые основаны на культурном контексте.
Наиболее широким уровнем социальной интеграции является создание основ для устойчивого совместного существования и деятельности, удовлетворяющей общие интересы и потребности общества, а также повышения групповой сплоченности и эффективности взаимодействия, что включает в себя накопление социального опыта для обеспечения устойчивого воспроизводства сообществ.
Ко второму уровню социальной интеграции следует отнести обеспечение культурой основных форм интегрированного существования сообществ людей . Культура объединяет народы, социальные группы, государства. Любая социальная общность, в которой складывается своя культура, скрепляется этой культурой, потому что среди членов общности распространяется единая совокупность взглядов, убеждений, ценностей, идеалов, образцов поведения, характерных для данной культуры. На этой основе осуществляется консолидация и самоидентификация людей, формируется чувство принадлежности к данной социальной общности — чувство «мы».
Тем не менее, солидарность внутри группы может сопровождаться настороженностью и даже неприязнью к представителям других культур. Процесс формирования групповой идентичности «мы» требует наличия «чужих» — участников других культурных кругов «они». Поэтому интеграция сообществ также может вызвать дезинтеграцию, что в свою очередь может иметь негативные последствия.
История свидетельствует, что культурные различия между сообществами нередко становились причиной их противостояния и вражды.
Коммуникативная функция культуры
Интеграция людей основывается на общении, что подчеркивает важность коммуникативной функции культуры. Она создает условия и средства для человеческой коммуникации. Только благодаря усвоению культурных норм между людьми может сложиться подлинная форма общения, поскольку культура предоставляет инструменты — знаковые системы и оценки.
Развитие форм и способов коммуникации — важнейший аспект культурной истории человечества. На самых ранних этапах антропогенеза наши далекие предки могли входить в контакты друг с другом лишь путем непосредственного восприятия жестов и звуков. Принципиально новым средством коммуникации явилась членораздельная речь. С ее развитием люди получили необычайно широкие возможности передачи друг другу разнообразной информации. Позднее формируется письменная речь и множество специализированных языков, служебных и технических символов: математических, естественнонаучных, топографических, чертежных, нотных, компьютерных и т. д.; складываются системы фиксации информации в графической, звуковой, видовой и иной технической форме, ее тиражирования и трансляции, а также институтов, занимающихся накоплением, сохранением и распространением информации.
В своей практике я многократно сталкивался с интегрирующей функцией культуры в медицине, которая проявляется в формах взаимодействия традиционных и современных подходов к лечению. Например, использование народной медицины в сочетании с традиционными методами лечения способно не только улучшить результаты терапии, но и создать более комфортную атмосферу для пациента. Сочетание культурных знаний о целебных травмах и современными медицинскими исследованиями улучшает эффективность лечения, а также способствует укреплению доверия между врачом и пациентом.
Одним из ярких примеров является практика интеграции музыки и искусства в медицинскую среду. Музыкотерапия активно используется для снижения стресса и тревожности у пациентов, что особенно актуально в преддверии крупных операций. Я заметил, как пациенты, окруженные искусством и музыкой, быстрее восстанавливаются и легче переносят болевые ощущения. Это не только улучшает их эмоциональное состояние, но и способствует более быстрому выздоровлению.
Также следует отметить важность культурного контекста в вопросах питания и диетологии. В разных культурах существуют свои традиции и понимание питания, которые могут оказывать влияние на здоровье человека. Я наблюдал, как применение традиционных рецептов и местных продуктов в диетотерапии может не только улучшить физическое состояние пациентов, но и повысить их уровень удовлетворенности лечением. Таким образом, культура становится неотъемлемой частью медицинской практики, обогащая её и углубляя контакт между пациентом и медицинским работником.
КУЛЬТУРНАЯ КОМПЕТЕНТНОСТЬ ВРАЧА КАК ФАКТОР КАЧЕСТВЕННОГО МЕДИЦИНСКОГО ОБСЛУЖИВАНИЯ НАСЕЛЕНИЯ МНОГОНАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА
Культурное восприятие заболеваний влияет на стиль жизни пациента, его отношение к лечению, взаимодействие с врачом и результаты терапии. Обострение демографических изменений и многообразие населения делают вопросы культуры в медицине особенно актуальными. В таких странах, как европейские страны, США и Россия, растет многонациональность, и врачи все чаще встречаются с пациентами из различных социокультурных фонов. Эффективное взаимодействие между врачом и пациентом связано с увеличением удовлетворенности пациента, соблюдением медицинских рекомендаций и, как следствие, улучшением здоровья. Недостаточное внимание к социокультурным различиям между врачом и пациентом может привести к недовольству со стороны пациента, несоблюдению советов врача и негативным последствиям для здоровья.
Культура играетбольшуюроль в формированииценностей, связанных со здоровьем,убежденийи поведения. С цельюобеспеченияврачейзнаниями и навыкамидля решения “кросс-культурных» проблем вклинической среде, прилагаются образовательные усилия в формировании «культурнойкомпетентности» специалиста медицинского профиля. Это движениене ново, нооно былоактивизированов течение последнего десятилетияв результате ряда исследований, обосновавших причинно-следственную связь между уровнем культуройкомпетентности врача и эффективностью медицинской практики. [4, 5] Культура– это вопрос присвоенных, «выученных»убеждений, ценностейи поведения, которые являются общими в социальной группе. Она включает в себяязык, стили общения, практики, обычаи и взгляды наролии отношения. Мы все принадлежим кболее чемодной культуре, например, социальной, профессиональнойили религиозной; это понятиевыходит за рамкирасы, национальностии страныпроисхождения. Культура влияет на образ нашего мираи навзаимодействиемежду пациентами иврачами. Многие думают окультурной компетентности лишь как о навыках, необходимых дляснятияязыковых и культурных барьеров. Хотяэтот аспектостается важным, однако он далеко не единственный.
Ранее усилия по формированию культурной компетенции сосредоточивались на отдельных элементах — конкретных практических аспектах «что можно и нельзя делать» в отношении пациентов определенных культур. В некоторых случаях знания о специфической культурной группе могут быть полезны, но более широкий подход к этому вопросу может привести к стереотипизации и упрощению культуры. Таким образом, культурная компетентность развивалась от стереотипов о пациентах на основе их национальности до принципов пациентоориентированной помощи, которые включают изучение, сопереживание и отзывчивость к потребностям, ценностям и предпочтениям пациентов. Культурно компетентные врачи расширяют свои навыки для эффективного взаимодействия с представителями других культур.
Культурная компетентность стала важной целью и по практическим причинам. Врачи многонациональных стран сталкиваются с широким спектром точек зрения пациентов в отношении здоровья. Многие пациенты могут представить свои симптомы совсем не так, как можно бы было ожидать при их заболевании, они могут иметь разные ожидания или пороговые значения для обращения за медицинской помощью, и их убеждения повлияют на то, будут ли они следовать рекомендациям врача. Однако термин «культурная компетентность» вызывает разнообразные реакции у специалистов в области здравоохранения, начиная от полного принятия до полного игнорирования. Среди причин последнего указывают отсутствие эмпирических свидетельств, подтверждающих зависимость улучшения здоровья пациента от культурной компетентности врача.
Недостаточный уровень осведомленности медицинских работников о вопросах межкультурной коммуникации становится всё более заметным. Медицинские учебные заведения разных стран частично решают эту проблему через две стратегии: программ преподавания культурной иммерсии и введение в учебный процесс курсов по развитию культурной компетенции.
Первый подход в ряде зарубежных стран включает клиническую ротацию, работу в другой стране или менее затратный подход – опыт работы с разными этническими группами. Примером реализации второго подхода могут служить учебные планы медицинских школ Великобритании и США, которые предусматривает возможности для изучения ключевых культурологических вопросов – например, представлений пациентов разных этнических групп о здоровье, а также для формирования умения устранять языковые барьеры и развития навыков проведения кросс-культурного опроса (cross-cultural interview).
Эти подходы поддерживаются небольшими группами (small group discussions) и применением контекстного обучения (case-based approaches). Например, в 1991 году всего 13% медицинских школ в США включали три лекции по культурной компетенции в программы доклинического обучения, а к 2000 году этот показатель вырос до 87%. Студенты, проходившие обе программы (особенно в рамках клинических ротаций), сообщают о повышенной культурной осведомленности, улучшении коммуникативных навыков и лучшем уважении к культурным различиям в восприятии здоровья и болезни. Студенты, завершившие в 2001 году доклинический курс, который сочетал местные и международные практики в областях здравоохранения, участие в дидактических семинарах по культурным вопросам и языковую практику за границей, говорили о том, что приобрели ценные знания о местных культурах и стали значительно увереннее чувствовать себя при работе с пациентами другой культуры. Но, к сожалению, существующие исследования не предоставляют «измеримых» данных о достигнутых результатах.
В настоящее время существует большой интерес к оценке воздействия инициатив в области образования на состояние здоровья пациентов. Исследование культурной компетентности все еще находится на ранней стадии, и предпринимаются попытки с целью определения влияния культурной компетенции на результаты лечения. Культурная компетентность врача – не панацея, способная сама по себе улучшить здоровье и устранить неравенство, а показатель его высокой социокультурной компетентности и способности оказывать высококвалифицированную помощь пациентам, относящимся к различным национальным культурам.
Пример интегрирующей функции культуры в медицине примеры
Основные социальные функции культуры
Обобщая полученные знания о культуре, ее структуре и составляющих, можно выделить основные социальные функции, которые она выполняет.
1. Адаптивная функция культуры. Культура обеспечивает адаптацию человека к окружающей среде, природным и историческим условиям его обитания. Слово адаптация (от лат. adaptayio) означает прилаживание, приспособление. Всякий вид живых существ адаптируется к среде своего обитания.
Эволюция у растений и животных обусловлена изменчивостью, наследственными факторами и естественным отбором, которые обеспечивают передачу генетических характеристик и поведения, способствующих выживанию в конкретной экологической нише. В отличие от них, адаптация человека происходит совершенно иным образом.
Человек в силу особенностей своей биологической эволюции не имеет закрепленной за ним экологической ниши. У него не хватает инстинктов, его биологическая организация не приспособлена к какой-либо устойчивой форме животного существования.
Поэтому человек не может вести естественный образ жизни, как другие живые существа; для своего выживания он создает искусственную культурную среду. Биологическая незавершенность и отсутствие специализации делают человеческий род способным адаптироваться к различным природным условиям через создание своей культуры. Развитие культуры предоставляет людям защиту, которая не была обеспечена природой: это возможность накапливать знания и укоренять их в нормах, правилах и формах обеспечения жизнедеятельности (продовольствие, тепло, жилье), коллективной безопасности (оборона) и индивидуальной безопасности (защита интересов и имущество) и прочее. В итоге вся материальная культура, социальные структуры, экономические, политические и социальные отношения, созданные человеком, исполняют адаптивную функцию.
2. С адаптивной функцией тесно связана интегративная функция культуры, обеспечивающая социальную интеграцию людей. При этом можно говорить о разных уровнях социальной интеграции. Наиболее общим уровнем социальной интеграции является формирование оснований, их устойчивого коллективного существования и деятельности по совместному удовлетворению интересов и потребностей, стимулирование повышения уровня их групповой консолидарности и эффективности взаимодействия, накопление социального опыта по гарантированному социальному воспроизводству их коллективов как устойчивых сообществ.
На втором уровне социальной интеграции культура обеспечивает основные формы общественного взаимодействия. Она соединяет народы, социальные группы и государства. Каждая социальная общность, имеющая свою культуру, уходит корнями в неё, так как в среде её участников существует единая система взглядов, убеждений, ценностей, идеалов и образцов поведения. Это формирует консолидацию и самоидентификацию людей, создавая чувство принадлежности к социальной группе — общее «мы»;
Однако солидарность между «нашими» может сопровождаться настороженностью и даже неприязнью по отношению к «чужим». Формирование групповой солидарности предполагает существование представителей кругов — «они». Поэтому функция по интегрирования имеет своей обратной стороной дезинтеграцию людей, которая может вести к самым негативным последствиям. История свидетельствует, что культурные различия между сообществами нередко становились причиной противостояния и вражды.
3. Интеграция людей происходит через взаимодействие. Следовательно, важно подчеркнуть коммуникативную функцию культуры. Она создает условия и механизмы для человеческого общения, и только благодаря усвоению культурных норм возможно установить подлинное общение, которое требует знаковые системы и оценочные рамки.
Развитие форм и способов коммуникации — важнейший аспект культурной истории человечества. На самых ранних этапах антропогенеза наши далекие предки могли входить в контакты друг с другом лишь путем непосредственного восприятия жестов и звуков. Принципиально новым средством коммуникации явилась членораздельная речь. С ее развитием люди получил и необычайно широкие возможности передачи друг другу разнообразной информации. Позднее формируется письменная речь и множество специализированных языков, служебных и технических символов: математических, естественнонаучных, топографических, чертежных, нотных, компьютерных и т. д.; складываются системы фиксации информации в графической, звуковой, видовой и иной технической форме, ее тиражирования и трансляции, а также институтов, занимающихся накоплением, сохранением и распространением информации.
Г. В. Драч отмечает, что культура, будучи многофункциональной системой, выполняет еще одну значимую роль — передачу социального опыта. Это может быть названо функцией исторической преемственности.
Культура, представляющая собой сложную знаковую систему, выступает единственным механизмом передачи социального опыта от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, от одной страны к другой. Поэтому не случайно культуру считают социальной памятью человечества. Разрыв же культурной преемственности обрекает новые поколения на потерю социальной памяти (феномен манкуртизма) со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Согласно другим классификациям, функции культуры включают:
1) Познавательная или гносеологическая. Культура, концентрирующая в себе лучший социальный опыт множества поколений людей, имманентно приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения. Потребность в этой функции вытекает из стремления любой культуры создать свою картину мира.
Процесс познания затрагивает отражение и воспроизведение окружающей действительности в человеческом восприятии. Познание является ключевым аспектом как трудовой, так и коммуникативной деятельности, и проявляется в теоретических и практических формах, что позволяет человеку открывать новое о себе и окружающем мире.
2) Регулятивная (нормативная) функция культуры связана, прежде всего, с определением (регулированием) различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура, так или иначе, влияет на поведение людей и регулирует их поступки, действия и даже выбор тех или иных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры опирается на такие нормативные системы, как мораль и право.
3) Семиотическая функция, или функция знаков (от греч. semeion – учение о знаках), занимает важное место в культуре. Культура, формируя знаковую систему, требует от человека её знания и освоения. Без изучения знаковых систем невозможно овладение достижениями культуры.
Так, язык (устный или письменный) — средство общения людей, литературный язык — важнейшее средство овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания особого мира музыки, живописи, театра. Естественные науки (физика, математика, химия, биология) также располагают собственными знаковыми системами.
1) Преобразующая функция культуры. Освоение и изменение окружающей среды — фундаментальная потребность человека, поскольку «суть человека не ограничивается лишь стремлением к выживанию и созданию удобств. Человеческая сущность находит своё выражение в том, что создаваемые удобства и связанные с ними методы самосохранения лишь служат необходимой основой.»
Если рассматривать человека только как существо, стремящееся к максимальным удобствам и самосохранению, то тогда на каком-то историческом этапе его экспансия во внешнюю среду должна была прекратиться, так как в процессе освоения и обустройства мира всегда есть определенная доля риска, сохраняющаяся с увеличением размеров преобразований. Однако этого не происходит. Ведь человеку имманентно присуще стремление к выходу за пределы наличной данности в преобразовании и творчестве.
2) Защитная функция культуры обусловлена необходимостью поддержания определенного баланса между человеком и окружающей средой, как естественной, так и социальной. Расширение сфер человеческой активности неизбежно порождает новые риски, что требует от культуры разработки адекватных защитных мер (медицинские учреждения, органы правопорядка, технологические достижения и т. д.).
Причем необходимость одного вида защиты стимулирует появление других. Например, истребление сельскохозяйственных вредителей наносит ущерб экологии и требует, в свою очередь, средств экологической защиты. Угроза экологической катастрофы в настоящее время выводит защитную функцию культуры в разряд первостепенных. Среди средств культурной защиты — не только совершенствование техники безопасности — очистка отходов производства, синтезирование новых лекарств и т. п., но и создание правовых норм охраны природы.
3) Коммуникативная функция культуры представляет собой процесс обмена информацией между людьми с использованием знаков и знаковых систем. Социальное существо, человек, для достижения своих целей нуждается в общении с другими. Именно в процессе коммуникации осуществляется координация сложных действий.
Основными каналами коммуникации являются зрительный, речевой, осязательный. Культура продуцирует конкретные правила и способы коммуникации, адекватные условиям жизнедеятельности людей.
4) Информационная функция культуры способствует процессу культурной преемственности и исторического развития. Она заключает в себя закрепление результатов социокультурной активности, накопление, хранение и систематизацию знаний. В современную эпоху информация удваивается каждые пятнадцать лет. С. Лем подчеркивал, что объем неизученных вопросов растёт пропорционально накопленным знаниям. Ситуация «информационного взрыва» вынуждает искать новые способы обработки, хранения и передачи информации, что требует более совершенных информационных технологий.
5) Нормативная функция культуры обусловлена необходимостью, поддерживать равновесие и порядок в социуме, приводить в соответствие с общественными потребностями и интересами действия различных социальных групп и индивидов. Функция общезначимых норм, признанных в той или иной культуре, направлена на обеспечение определенности, понятности, предсказуемости поведения. Можно назвать юридические нормы, регулирующие взаимоотношения между людьми, социальными институтами, отдельными людьми и социальными институтами; технические нормы, вызванные производственной практикой; этические нормы регламентации повседневной жизни; экологические нормы и др. Многие нормы тесно связаны с культурной традицией и укладом жизни народа.
Функции культуры
Итак, эти аспекты подчеркивают и объясняют значение культуры в жизни человека и общества.
Адаптивная функция — культура организует приспособление человека и к меняющимся природным условиям, и к социальным изменениям в обществе.
Аксиологическая функция (ориентирование на ценности) — культура формирует поведение людей через систему ценностей, создавая определённые духовные ориентиры.
Гносеологическая (познавательная) функция — культура организует познание человеком окружающего мира (природного и социального), целью которого является истинное знание, необходимое для адаптации и преобразования мира.
Гуманистическая функция — культура играет ключевую роль в социализации и инкультурации, формируя человека как социокультурное существо, действующее в соответствии с нормами общества, осуществляющее деятельность и общение в определённых культурных рамках.
Интегративная функция — культура организует объединение людей (с помощью языка, общей системы ценностей мировоззрения и т. п.) необходимое для решения жизненно важных проблем. Она же функция интеграции и дифференциации, так как культура, объединяя людей («мы»), разъединяет их («они»).
Информационная функция — культура представляет собой механизм «социальной памяти», который сохраняет и передаёт знания от одного поколения к другому, накапливая опыт духовного и интеллектуального роста.
Коммуникативная функция — культура организует взаимопонимание и взаимодействие людей, выступая средством связи между ними.
Преобразовательная функция — в своей сущности культура представляет собой деятельность людей по изменению окружающей действительности.
Регулятивная (нормативная) функция –культура с помощью выработанных социокультурных норм регулирует жизнь людей, поддерживая равновесие и порядок в обществе.
Рекреативная (релаксационная) функция — связана с восстановлением физических и психологических ресурсов, необходимых для участия в преобразовательной деятельности общества.
Семиотическая (знаковая) функция — культура это и определённая картина мира, где каждое явление имеет своё обозначение, своё «имя» — знак, и соответствующее имени значение (функция присвоения имён).
Функции культуры
совокупность ролей, к-рые выполняет культура по отношению к сообществу людей, порождающих и использующих (практикующих) ее в своих интересах; совокупность селектированных истор. опытом наиболее приемлемых по своей социальной значимости и последствиям способов (технологий) осуществления коллективной жизнедеятельности людей. При этом все Ф. к. социальны, т. е. обеспечивают именно коллективный характер жизнедеятельности людей, а также определяют или корректируют почти все формы индивид. активности человека в силу его связанности с социальным окружением.
Количество таких функций культуры весьма велико, и они могут быть организованы в иерархическую структуру от наиболее универсальных до более узконаправленных, которые обеспечивают более высокие уровни функций. Наиболее общей и универсальной функцией культуры можно считать обеспечение социальной интеграции людей: формирование основ для их стабильного совместного существования, удовлетворения интересов и потребностей, стимуляция повышения уровня групповой сплоченности и эффективности взаимодействия, накопление социального опыта, необходимого для гарантированного воспроизводства коллективов как устойчивых сообществ.
Ко второму уровню рассматриваемой иерархии можно отнести Ф. к., обеспечивающие осн. формы интегрированного существования сооб-в людей, такие как организация людей в их совместной жизнедеятельности посредством их структурной дифференциации на разл. рода относительно самодостаточные группы: социально-территориальные соседские общины (племена, этносы, нации), социально-функциональные (производств., военные, учебные и прочие коллективы, специальности, профессии, проф. констелляции, классы), социально-бытовые (семьи, кланы, социальные страты, сословия), коммуникативные (по диалектам, языкам, языковым семьям), религиозно-конфессиональные (религ. общины, секты, деноминации, конфессии) и т. п.; регуляция процессов взаимодействия между людьми посредством истор. селекции, нормирования и стандартизации наиболее удачных элементов социального опыта в этой области и реализации их в работе регулятивных механизмов конвенционального (ценностные ориентации, мораль, нравственность, обычаи, этикет и пр.) или институционального (право, политика, идеология, церемониал и т. п.) свойства; консолидация и самоидентификация людей в коллективе посредством выработки общих целей и идеалов их совместного существования, групповых интересов и потребностей, чувства солидарности личности с коллективом и защищенности им, удовлетворенности действующими нормами и правилами совместного общежития и взаимодействия, формирования системы образов групповой идентичности (этнич., социальных, конфессиональных, гос. и иных маркеров) и оснований личной самоидентификации человека в коллективе и самоотождествления с ним, заинтересованности членов коллектива в его социальном воспроизводстве как процессе, отвечающем их индивид. и групповым интересам.
Третий уровень — функциональные компоненты, поддерживающие основные средства совместного существования людей.
К. ним можно отнести: культуру демогр. и социального воспроизводства членов сооб-ва, функционирующую посредством выработки норм сексуальных отношений, брачно-семейных и родств. обязательств, норм соседского общежития, стандартов физич. развития индивида и охраны его репродуктивных возможностей, а также системы форм и средств целенаправленной межпоколенной трансляции социального опыта (воспитание, просвещение, образование, традиции, обряды и ритуалы и пр.), выработки норм и стандартов социализации и инкультурации (см. Социализация, Инкультурация) личности, ее социальной и культурной адекватности об-ву проживания, стимулирования ее заинтересованности в приемлемых для об-ва формах социальной самореализации, в т. ч. в творч. и инновативной деятельности, в превращении индивида из “продукта и потребителя” культуры в ее “производителя”; культуру адаптации сооб-ва к природным и историч. условиям его обитания, реализуемую посредством накопления опыта и воплощения его в нормах, правилах и формах непосредств. жизнеобеспечения (прежде всего в обеспечении продовольствием, теплом, жильем, в методах и традициях охраны здоровья и межличностной взаимопомощи людей), обеспечении коллективной безопасности сообщества (оборона) и индивид. безопасности членов сооб-ва, их имущества и легитимных прав, интересов (правоохранит. система); культуру развития искусственной материально-пространств. среды обитания сооб-ва и обеспечения его членов социальными благами, выраженную в формировании принципов, норм, правил и стандартов построения территориальной инфраструктуры зоны проживания (населенных пунктов и их внутр. структуры, транспортных коммуникаций, размещения наиболее важных производств и иных функциональных зон и пр.), развития системы энергообеспечения и производства средств производства (инструментария), обеспечения производства и распределения товаров потребления и услуг и т. п.; культуру собственности, власти и социальной престижности, связанную с развитием приемлемых для сооб-ва технологий и форм властно-собственнических претензий и отношений, способов обретения богатства, формированием иерархии социальных статусов, порядка статусного роста и его символич. маркировки (титулатура, регалии, престижные образцы одежды, украшений, обстановки быта, стилистики поведения, этикета и пр.); культуру социального патронажа, проявляющуюся в традициях оказания материальной и иной поддержки людям, оказавшимся в ситуации неконкурентоспособности (по возрасту, увечью, врожденным физич. недостаткам, пострадавшим от войны или стихийного бедствия и т. п.), благотворительности, милосердия, помощи терпящим бедствие, идеологии гуманизма и абсолютизации ценности человеч. жизни, мифологии социальной справедливости, “уравниловки”, патронажа коллектива над личностью и т. п.; культуру познания и мировоззрения, накопления и кумуляции социально значимых знаний, представлений и опыта: рациональных (наука и обыденные рац. наблюдения), иррациональных (религия, мистика, эзотерика, суеверия), логико-метафизич. (философия, здравый смысл, народная мудрость), образных (искусство, метафоричность мышления и суждений, игровые формы поведения и пр.); культуру коммуницирования и обмена информацией и социальным опытом между людьми, реализуемую в виде процессов: символизации объектов и явлений (формирование обозначающих понятий, слов, знаков, символов и пр.), сложение языков обмена информацией (“естеств.” устных и письм. вербальных, невербальных языков жестов и телесной пластики, символич. и церемониальных действий, искусств. специализир. языков служебных и технич. символов — математич., естественнонауч., компьютерных, топографич., чертежных, нотных и пр., разнообразных систем указат. знаков, звуковых сигналов, знаков различия, функциональной атрибутики, языков цифрового, графич. и звукового кодирования объектов и продуктов и т. п.), сложение систем фиксации информации (в графич., звуковой, видовой и иной техн. форме), ее тиражирования и трансляции (синхронной и диахронной, непосредств. и дистантной, механич. и электронными средствами и т. п.), а также институтов, занимающихся накоплением, сохранением и обеспечением доступа к социально значимой информации (архивы, библиотеки, музеи, хранилища, информ. банки данных, картотеки и пр.); культуру физич. и психич. реабилитации и релаксации человека, включающую принятые в сооб-ве нормы и формы охраны здоровья и личной гигиены, традиции кулинарии, социальные нормы отдыха (системы выходных, отпусков, освобождения от активной деятельности по возрасту и состоянию здоровья), традиции физич. культуры и спорта, оздоровит. и культурно-просветит. туризма и иных форм активного отдыха, традиции общенац. и народных праздников, карнавалов, массовых гуляний, разнообр. формы развлекат., игрового и интеллект. досуга, систему институтов организованного досуга и т. п.
Важно отметить, что в каждом из рассматриваемых случаев функциональные компоненты касаются не столько практических технологий, достигущих утилитарных результатов (например, производства потребительских товаров), сколько социальных норм, устанавливающих допустимые и предпочтительные методы выполнения данной деятельности. Четвертый и последующие уровни функциональных компонентов связаны с дифференциацией культуры на специализированные функциональные сегменты, такие как «экономическая культура», «военная культура», «культура торговли», «религиозная культура», «педагогическая культура» и прочие, а также с системой критериев, определяющих качество выполнения тех или иных социальных функций («культура труда и потребления», «домашняя культура», «языковая культура», «культура научного мышления», «культура художественного творчества» и т. д.).
В обоих случаях здесь имеется в виду прежде всего уровень соответствия применяемых технологий (а отсюда и качеств. параметры результатов) в той или иной сфере жизнедеятельности общепринятым технол. нормам в соответствующей сфере, к-рые сложились в процессе истор. селекции такого рода технологий по признакам их приемлемости и допустимости с т. зр. социальной цены и долговременных социальных последствий (критерий утилитарной эффективности в данном случае менее значим) и закрепились в ценностных комплексах специфич. свойства, называемых обычно “проф. культурой” и “культурой образа жизни”. Т. о., во всем многообразии Ф. к. можно выделить такие “профильные” направления, как социально-интегративное, организационно-регулятивно-нормативное, познавательно-коммуникативное, рекреационное и оценочное.
Опыт других людей
Анна, медицинская сестра из Санкт-Петербурга, рассказывает о том, как традиции и обычаи помогают ей работать с пациентами. Она отмечает, что во время ухода за пожилыми людьми, она учитывает их культурные предпочтения. Например, в ее практике часто встречаются пациенты, для которых важно соблюдать определенные диеты в зависимости от религиозных убеждений. Она старается выяснить, как эти убеждения влияют на здоровье, чтобы предложить наиболее подходящие варианты питания. Такой подход помогает Анне установить доверительные отношения с пациентами и улучшить качество ухода.
Иван, врач-терапевт из Новосибирска, делится своим опытом работы с пациентами различных культур. Он отмечает, что понимание культурных факторов имеет огромное значение для диагностики и лечения. Например, у него была пациентка, которая откладывала визит к врачу из-за страха, что ей назначат лекарства, не соответствующие ее национальным традициям. Иван стал проводить занятия, на которых объяснял, как работают лекарства и как они могут изменить качество жизни. Такой подход помог ему наладить контакт с пациентами и устранять их страхи.
Екатерина, психолог из Казани, уделяет особое внимание культурным особенностям в своей практике. Она работала с группами женщин, которые столкнулись с проблемами в семье. Екатерина организовала встречи, на которых участницы могли делиться своими традициями и опытом. Это создало атмосферу доверия и понимания между женщинами, что позволило им обсуждать сложные вопросы, такие как репродуктивное здоровье или семейные обязанности. Бессознательное самовыражение через культуру стало мощным инструментом терапии.
Вопросы по теме
Как культура влияет на восприятие здоровья и болезни в разных странах?
Культура играет ключевую роль в формировании представлений о здоровье и болезни, определяя, какие состояния считаются нормальными, а какие требуют медицинского вмешательства. Например, в некоторых культурах психические расстройства могут восприниматься как духовные проблемы, в то время как в других они считаются чисто медицинскими. Это может влиять на то, как люди обращаются за помощью и какие методы лечения они предпочитают – традиционная медицина, альтернативные практики или фармацевтические препараты.
Каковы примеры интеграции традиционных практик в современную медицинскую практику?
В ряде стран наблюдается успешная интеграция традиционных медицинских практик в современную медицинскую систему. Например, в Индии практика аюрведы активно используется в совместных клиниках, где пациентам предлагают как современные, так и традиционные методы лечения. В Китае традиционная китайская медицина, включая акупунктуру и фитотерапию, часто применяется наряду с западными лечебными протоколами. Это создает более комплексный подход к здоровью и позволяет находить более эффективные решения для лечения пациентов.
Как социальные и культурные аспекты могут влиять на качество медицинского обслуживания?
Социальные и культурные аспекты, такие как уровень образования, привычки, языковые барьеры и традиционные верования, могут значительно влиять на качество медицинского обслуживания. Например, пациенты, которые не понимают медицинский язык или не знакомы с культурными нормами медицинской системы, могут не получать необходимую помощь или неправильно интерпретировать назначения врачей. Важно учитывать эти факторы, чтобы обеспечить доступность и эффективность медицинских услуг для всех слоев населения.
